عزيز لحصيني: الإقامة في إيثاكا

ليست إيثاكا الملحمةَ الهوميرية العالية، وليست مرثاةَ أوديسيوس بحثا عن عود إلى مكان ضائع ، ولا إيثاكا كافافي والحلمِ بطريق طويل وإبحار كله فرح وسلام هادئ عميم…

لم تنبثق الرباط من الأربعة وعشرين نشيدا . هي الإقامة والزوال. إوالية الجمر والرماد. إيثاكاي، السرنمة الموجعة، سرنمة الطائر المحكي خارج مدار الضوء والنشيج . أيُّنا عثر على حجر الفلاسفة؟ أينا استطاع ، بالكاد، العبور من مَدرج الآلهة المتخفية وراء الأسوار، إلى مقالع السيكلون ذي العين المتحجرة والرابض هناك : هل يحرس صخرة الخلائط ؟ هل يصغي إلى تقلبات الأهواء ووساوس الأهوال ؟ أطرافه كالمدرعات الكاسحة للغفوات الصباحية المُجهدة المبشرة ببركات نتمنطق بها خشية الكمائن المبكرة ، والنذور المرمية على قارعات المخاطر اللامرئية. أين إيثاكا؟ أين المهود التي كانت تؤوينا من بلاهة طفولة دائخة؟

“جسر المدينة ملطخ بلعاب الفراش،

فوضى الطير في البعيد

تشبه خسارة مكسورة”

كتبت عن إيثاكا لا على التعيين. الأمكنة التي احتوتني ، كانت “المكان الآخر”، ” الماوراء ” المكتنز بالذاكرة والطفولة. تخاطرا أوديبيا ، وحضورا هلاميّاٌ حدَّ الملموس، حلما بأفعال مضارعة حدَّ التضاريس الجارحة ، ورؤيويا حدَّ تقاسم الهوية مع ما يجعل الهوية مستحيلة .

“سيمياء المدينة” يقول رولان بارط ، أي حين تصبح المدينة خطابا، لغة متجذرة في الذات والجسد والذاكرة . هل أنا أحلم؟ أو، بالأحرى ، كنت أحلم ، حين بِتُّ أبحث في لاوعيي الشعري عن ملاذ، بل عن أوار ما فتئ يتأجج في الصور والأحداث ومصائر ذَرَتها رزنامة هوجاء في صميم حياة مُخطَأة.

ليست إيثاكا ذلك الوسم الإداري المسكوك بنحاس تأكَّله الجنزار والتوتياء. حين تشرق الشمس من هناك، تكون مرايا الأزقة قد استفاقت على ندوبها . “باب لعلو” ينتظر طيور السنونو بين الدور والصدوع والأصواتِ المختالة بين السقالات . كيف ينوح الماء الممزوج بقطرات السخام فوق الأعتاب وتحت المزاريب .

هنا والآن، ومن أبواب البحر الأخرى، المحيط، وسانية الغربي المطفأة، والبرج ، ثم ذاك الفنارالمنتصب كدهقان يحرس اليابسة من ذرْق الموج الأجاج ، ومن بعث المشيئة في أصلاب العتمة. لمسات برق وسطوع متقطع يوهم بإرشاد سفن هدّتها الملاحة المتجبرة ، وأتلف إبرةَ بوصلتها الزبدُ وتفرقعاتُ الرخام.

إيثاكا : موشور من الأضداد. بصريٌّ بالتأكيد. وسط شفاف من الزجاج المتلعثم الذي يحول الضوء إلى سلالم طيف . كونشرتو ألوان لمكان عصي على أن يتوحد في أضداده اللانهائية.

الأحمر: أعراف الديكة ، ونداءات الأسطح تحت ” المدارات الحزينة” لليالي الطرابيش المزهوة بتهتكاتها ،

البرتقالي: هنا، التدرج المسائي يتحول إلى أحلام يقظة . وجود سري لأخلاط بعثرها التنكيل السرمدي .

الأصفر: كل الفوقيات والرزز والتبابين المتراقصة على أسلاك من وميض وزعفران.

الأخضر: لا أنام إلا على صوتك أيه الخزُّ الخفي: سيدي العربي بن السايح ، سيدي اليابوري ، مدامك الشمع والتنهدات الملتاعة تشق الهواء إلى جزيئات من الطيوب بحثا عن رئات مخدَّرة باللبان والعود والجاوي ، وصمغيات نامية في الروح الممتد إلى المقبرة، حيث يتكلم الموتى . يسهرن بالثغثغات على إيثاكا ليلِ الكآبات . يفرغون الدنان من حيوات لم يعيشوها فوق السحاب .

الأزرق: هنا ، لا يرقص البحر، إنه يدندن ، يتذبذب : الزّهارة ، البرج ، وحُفيرة السبعة أمتار، ورائحة الموت. جثث تكشط تلاع اغترابها ، وتهدُّ زِنة أرض ليست لها.

النيلي: من تأكّْل الزرقة ، إلى الطغيان الأعمى للإشراقات المتخففة من أسمال اليومي.

البنفسجي: اختلاط الغبش بتنهدات العذارى .

هكذا كانت ديناميتي التخييلية تنمو لتتأرجح بين الطبيعي والإبداعي، ثم كانت اللغة، موضوع اللذة لا اللسان ، وكان المكان المتخيل ، والهروب الشاق نحو اللانهائي . لست إيليلياً لأقول إن ” المكان لا وجود له” . بل هو اللامكان ، مساحتي التبادلية للمجهول والغفلية ، احتراق العالم النهائي ، وتكاثف النار ، لتصبح رطوبة ، ففضاء ، ثم أرضا.

الرباط ـ إيثاكاي : ها هي السهام ترتد إلى كنانتها، إلى كنايتها. الصيد المعتم في الدهاليز الأمهاتية لأمكنة خبيئة في اللاوعي الطفولي. انبثاق حر في مطهر اللغة، في إنبيق الشعر المقطر .

هل تتحول إيثاكا إلى مخلوق لغوي؟ لا بد لهذا الفضاء الطبيعي أن يقفز إلى متخيلها المكتنز بمعادن الوجدان ومكنوناته السرية . ” اهبطوا مصرا” ، فإيثاكا صف خامل من الكلمات المتراكبة على أسوار المدينة، أكواز البلاغة معلقة بين الصدوع يعركها النثر ، فتتخفى . عين الشعر لا تشيخ، فقبالة خيمة الحجر المخاصرة للمقبرة ، مدفنِ الرؤى ، ثمة إيثاكا الأخرى. أعراق وحشية . في هذا الركن من البحر ، يلتقي الزبد الرحميُّ بمستنقعات الهويات المجهولة المتجمعة في الأجرف الخرساء .

صَهْ أيها اللقلق المتوثب بين خشخشات الأنداء والجوامير. هل تنتظر الأرغن ورقصات الحنكليسات على توجعاته الخيميائية؟ لم تكن أبواب إيثاكا سوى أقواس انحناءات تعميها الوفرة الطرية لأجساد منبعثة من الأديم. إنه انصراف ثان لنوبة العشاق . أضواء متلفعة بالحقائق المتخفية وراء بلور غائب عن الوعي .

“اهبطوا مِصرا” ، اهبطوا الرباط، اهبطوا إيثاكا . هنا ينام الليل على خاصرة هدأته المرعبة . الفلسفة العُشّية التي تجعل من المكان منبعا للثقة بالعالم ، حولت المكان ، ذاته، إلى مُدرَك عبر فسائل الحلم وفنون العيش المغدورة .

إيثاكا:” قناديل مطفأة في الريح ، وفنار على خاصرة البحر ، وبرج يتصادى مع أجراف الحنين المحملة بين صخور المحيط بخزها اللامرئي، وبروقها المنسلة في حلكة لانهائية . تلك علتي الأولى . في الرباط ـ العنقاء مسقط رأسي ووجداني، لثغة موترة بين قوس رام أعمى ، وتسديد صائب ، وكنت نقطة الهدف : أصابني الشعر في مقتل . تلقفت أولى ضربات أجنحته النارية في الصدرتماما، جهة الصرخة الأولى.” .

*(نص الشهادة التي شاركت بها في الدورة الأكاديمية : «الرباط في الشعر المغربي والعربي» التي نظمها بيت الشعر بالمغرب يومي 23/24 أكتوبر 2026 بمسرح محمد الخامس بالرباط.)